大足石刻 Dazu Rock Carvings 位於四川重慶市大足縣，以北山、寶頂山等五山組成，其中以寶頂山和北山最具規模，離開北山摩崖石刻後，我們接著來到了佛教聖地之一的 – 寶頂山，欣賞重慶旅遊必訪景點，開鑿於南宋年間的千年世界文化遺產 – 寶頂山造像。
大足石刻群由北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山（簡稱 五山）組成石窟群，以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，我們從淘寶買了不購物的一日遊旅行團來參觀大足石刻，解決了「大足石刻怎麼去？」這煩惱問題，從北山摩崖石刻參觀完之後，遊覽車接著將我們帶到寶頂鎮，用過午餐之後再步行走向寶頂山石刻景區。
步行路程大約 20 分鐘，也可以花些許的錢搭電瓶車到景區驗票口，因為我們需要團體進場，搭車到門口等人意義不是太大~
大足石刻的雕刻時間從九世紀跨到十三世紀，以其藝術品質極高、題材豐富多變而聞名，從世俗到宗教，反映這一時期的中國日常社會，佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面，是遊客至四川重慶旅遊的必去景點。
寶頂山是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場，石像開鑿於南宋年間，其中大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。
大佛灣位於聖壽寺左下呈「U字形」的山灣，為廣大世俗眾生進行說教的外道場，崖面長約 500 公尺，造像刻於東、南、北三面崖壁上，整個崖面的內容前後連接，數千尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，如一幅畫卷般生動。
其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，其間有教有理、有行有果形成系統，造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，顯示了中國宋代佛學思想的特色。
ps. 動線似乎有更改過，我們參觀的方向正好反過來，已柳本尊成佛開始。
柳本尊行化事跡圖
分三層、14幅畫面，神話當年柳祖的修煉歷程。
柳氏因弘揚瑜伽本尊教法，故被稱之為柳本尊，專持「大輪五部咒」數年有成，能行使咒法得神異之力。
在唐末五代的戰亂時期，社會亂象頻生，民不聊生，柳氏發願以咒法救世，行「煉指」以示救世的誓願箴重，自此陸續有九煉等割截自體的苦行，包括立雪、煉踝、剜眼、割耳、煉心、煉頂、捨臂、煉陰、煉膝等，他的行為最終感動了諸佛，菩薩因此現身作證。
柳本尊行化以自殘苦行的方式來弘化密教，表現出「以拯救苦難中的黎民百姓為己任，全心全意捨己為人」的精神。
不是我在說(恩~就是我說的)，這十煉手段實在有點激烈，和一旁的 18 層地獄的疼痛感有點類似了啊~
柳本尊十煉圖下方刻有佛教密宗的十大明王像，怒目攢拳、筋肉努張，刻畫出威烈雄壯的無限力量感，可惜因遇亂世而未完成。
地獄變相圖
中國的地獄觀念形成於東漢佛教傳入中國以後，是古印度文化和中國傳統文化中的鬼神思想結合產生，主要內容是：靈魂不滅、輪迴轉世、善惡有報、懲惡勸善。
石窟中保存下來的地獄造像有好幾處，但規模最大、保存最完整的應該是這裡的地獄變相。
在地獄的上方刻有十齋日佛，他們可為活人提供祈福免災的機會，對應下來刻了十大冥王，左有速報司，右有現報司，從而構成陰曹地府的十二殿。
十大冥王的中間端坐著地藏王，手中的寶珠放出六道佛光，其中兩道上天、兩道入地，以示其智慧之心上至天堂，憐憫之心下及地獄，無時無刻關注著地獄裡受苦的眾生。
據佛經說：「地藏曾在佛前許下宏願 – 地獄不空不證菩提，我不入地獄誰入地獄！」表達地藏王要度盡六道眾生的堅定信念。
地獄為眾苦集聚之所，在地獄之門的右上方有一桿巨秤，秤鉤上鉤著一個「業」字，表示靈魂入地獄時要把生前的業在秤上稱一稱。
下面是刑罰酷虐，陰森可怕的十八種地獄刻畫得生動無比，震懾人心啊~
刀船地獄 是地獄變相中特別受關注的一景，一船內刀劍密樹，刀尖上戮有三人，痛苦萬狀，上面刻有「自作自受，非天與人」，碑上刻有「大藏佛言，佛告迦葉，一切眾生養雞者，入此地獄」。
刀船地獄的上方雕刻了一位美麗淳樸的農家養雞女，她髮髻雙挽、臉上瀰漫著一種含苞欲放的微笑，正掀開雞籠放雞出來。
首先出籠的兩隻雞在爭啄一根蚯蚓，其他的雞都在爭光恐後地往籠外鑽，畫面充滿鄉村風情，甚至美到曾經成了郵票發行過，但就佛家的思維，養雞的目的是「殺生」，最終會下地獄。
截膝地獄 有一男一女持杯捧壇，正在勸一比丘飲酒。
下面有一勸酒男子被反綁著，一鬼卒正抓住他的腳踝，舉刀砍其膝；一沽酒女被拔舌，剜眼、砍手、截足，令人怵目驚心；另有一青年男子酒後亂倫，殺戮其父，淫匿其母，母與外人共通，又擔刀害之，入地獄後項戴枷鎖，這男子指著一行字「不信佛言，後悔無益」。
右下角這四組造像的目的是為了告誡眾生「酒本無性，但酒後亂性，故當戒之。」，讓人們在清醒時引以為戒，也被稱為「戒酒圖」。
地獄眾生的痛苦掙扎，與羅丹的地獄門相比，我個人覺得張力有過而無不及！
大方便佛報恩經變相
中間刻釋迦牟尼佛半身像，左右圖文並茂，共有 68 尊刻像，刻釋迦牟尼佛前世今生因地修行行孝 12 組雕像，宣揚釋迦牟尼佛自我犧牲精神。
佛教認為父母與子女不過是短暫寄住的關係，主張怨親平等僧尼應不事二親，沙門不應拜君親，因而被儒道斥為「無君臣之義，無父子之情」。
佛教不提倡孝，在受儒家學說熏陶的中國有點尷尬，於是也把儒家的觀念納入佛教，唐代後就有了些佛的行孝故事。
佛本身故事有：釋迦因地割肉供父母、釋迦因地捨身飼虎、釋迦因地鸚鵡行孝、釋迦因地行孝剜睛出髓為藥等。
父母恩重經變相
是臨產受苦恩題材的石刻，以中間一對夫婦「投佛祈求嗣息」拉開序幕，左右各展開五組雕像，生動呈現懷胎十月、一朝分娩苦及養育之恩的情景。
孔雀明王經變相
孔雀兩翅張展，明王端坐在孔雀背負的蓮台之上，面容慈祥。
左壁為莎底比丘砍柴被黑蛇咬傷，毒氣遍身，為莎底比丘念誦明王咒使其復蘇。
右壁為帝釋天戰阿修羅，明王咒一誦出，戰爭立即平息。
一般觀音造像只要有十隻手，便可稱「千手觀音」，常見的千手觀音多是 32 隻手或 48 隻手，大足寶頂山的這一尊實有 830 隻手！
寶頂山千手觀音雕鑿於南宋中後期，集雕塑、彩繪、貼金於一身，800 多年來曾多次修復過，最近一次大面積貼金是在清光緒年間。
據我們團的導遊介紹，這千手觀音的修復工程費時 8 年，投入 4000 萬人民幣，通過X光掃描，發現數百隻手指斷裂，每一根手指的姿勢都有獨特的文化含義，缺失的手指姿勢所代表的歷史文化意義都不同，因此手指的修復是非常艱難的，需要通過大量考證，才可能盡原樣修復。
最後重新為千手觀音重新貼上百萬張金箔，加裝能負荷潮溼及香客焚香的環境設備，才終於以金光閃閃的樣貌重新見客。
華嚴三聖像
除了用運力學而千年不墜的寶塔，匠師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長，而且身軀前傾 25 度，透視原理使人仰首觀望時，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，關注著芸芸眾生，使菩薩那種威儀奕奕、悲憫無盡的氣度得到了充分彰顯。
六道輪迴圖
講的是佛教的人生觀和世界觀，一切事物均處於因果聯繫中，依一定條件生起變化，世界、社會和人生具「因果報應，轉世輪迴」。
以「輪迴」表示眾生的生死流轉永無終期，而抱輪的巨人為「無常鬼」，死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象徵業力不可逆轉。
六道輪迴圖的中心圈中坐著一修行者，從其心際飛出六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分，表示「萬緣發於心，一切由心造」。
輪迴中共有六種轉生的趨向，六道均體現在輪盤的第二圈內，其中上三道為善三道，下三道為惡三道。
第三圈是佛教十二因緣說的形象表現，闡明了人生的變化無常，生命不限於這一世，還有前生和來世。
第四圈有許多皮囊裹著一些生命體逆時針走，尾部表示前生，頭部表示來世，死此生彼，象徵生生相連如流水相續不斷。
護法神像
據說，大佛灣的入口曾經設在這裡，因此有這些入口處的護法神，以示道場森嚴邪惡不入。
這些護法神個個以忿怒的形象來為眾生抵禦魔障，使眾生盡快覺醒，獲清靜之心好潛心修煉。
而這隻據說刻的是隻老虎，因為雕刻的師傅們沒看過老虎，只聽聞像放大的貓咪，就刻成了這可愛模樣。
也有說法是，因為這隻老虎踞在寶頂山受佛法感悟，神情才會如此溫和。
圓覺道場 是大佛灣最大的洞窟造像，洞窟左右兩側排列 12 位圓覺菩薩，他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑問，正輪流跪於佛前請示。
為了不破壞佈局對稱的整體美，也突出「次第問法」的主題，師傅們刻了張前供台，然後在供台前雕一面對正壁三身佛像的問法菩薩，低頭合掌、跪於蓮台，以此表示 12 菩薩中的一個正在禀明修行經過，乞請佛祖說法。
為了更充分地表現「問法」主題，更在上方鑿了個天窗，從天窗射進的光線投照在問法菩薩身上，為問法增添的神秘氣氛。
圓覺洞內的十二圓覺造像，各個刻工考究，人物形象端莊雅嫻，風度瀟灑，藝術感染力特別強。
雖然有先人開朝鑿的天窗，投射進圓覺洞的光線還是很少，道場內光線相當暗，雙眼需稍加適應才有辦法欣賞這些氣質超凡的菩薩。
圓覺洞其實不是天然洞窟，而是八百年前匠師們在岩壁上一錘一錘鑿出的洞，卻與大地如此渾然一體，難怪被譽為「寶頂山石刻藝術之冠」。
大足石刻寶頂山大佛灣如一部氣勢連貫、圖文並茂的佛教密宗教科書。
這些的石刻造像，從形式的設計、施工等，每一個環節都滿是科學原理運用和審美藝術性結合，是古代藝術家們的智慧和心血。栩栩如生的石刻，看過之後敬天地畏鬼神的感受油然而生，究竟千百年前的先人們，是懷著如何的心境來此山中刻畫出這些佛陀與神鬼呢？
自助前往參觀時，不妨花點錢請個導覽講解介紹，精美的石刻搭配上所寓的佛教故事背景，收穫肯定會比對著一堆石頭看來得多~
景點地址：重慶市大足縣
開放時間：寶頂山石刻：9:00~16:30、北山石刻：白天 9:00~17:30，晚上19:00~21:00。
門票價格：
旺季（3月1日-11月30日）寶頂山石刻135元，北山石刻90元，聯票170元。
淡季（12月1日-次年2月底）寶頂山石刻110元，北山石刻70元，聯票120元。
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一則留言
葉雄森
2019-06-09 於 17:49:06介紹詳細深刻